Màu nền Màu tối Mặc định Xám nhạt Xanh nhạt Xanh đậm Vàng nhạt Màu sepia Vàng đậm Vàng ố

Font chữ: Palatino Linotype Bookerly Segoe UI Patrick Hand Times New Roman Verdana Tahoma Arial

Chiều cao dòng: 100 120 140 160 180 200

Kích cỡ chữ:

cre: liu yue

1. Mục đích nghiên cứu

Osamu Dazai là một ngôi sao sáng chói mới trong văn học Nhật Bản hiện đại, và những thành tựu của ông đã được công nhận rộng rãi. Đồng thời, nhiều kinh nghiệm tự giết mình của anh cũng được người khác ca tụng, thậm chí chúng còn bị hiểu lầm và hiểu nhầm ở thời đương đại. Để điều chỉnh quan điểm của những người trẻ đương thời về nó và nhìn vào xu hướng tự giết mình từ góc độ khách quan, dự án này sẽ chủ yếu bắt đầu với các tác phẩm của Dazai Osamu và thỉnh thoảng bình luận về những người đương thời để nghiên cứu xu hướng tự giết mình của anh ấy.

2. Tài liệu tham khảo

Dự án này là một dự án khoa học xã hội và nghệ thuật, để có được kết luận khách quan nhất, các tài liệu sau đây đã được xem xét và sắp xếp lại:

(1) "Disqualification in the World" của Osamu Dazai, bản dịch của Ye Yi, NXB Vũ Hán

(2) "Mặt trời lặn" của Osamu Dazai, do Zhu Jiarong dịch, Nhà xuất bản dịch thuật Thượng Nghĩa Hải

(3) "Farewell", do Osamu Dazai viết, Yang Xiaozhong, Wu Zhen, và Qi Jiao Wanchen dịch, Nhà xuất bản Yimin Nhân dân Thiểm Tây

(4) "Nghiên cứu văn bản về cái chết của Dazai" của Sakaguchi Yasuo, bản dịch của Xiao Yunjing, Nhà xuất bản Xinyu, Taijiwan

(5) "Love and Death Follow" của Yamazaki Fuei (Ishikari Study Edition), được dịch bởi Mikyu Mitsutada, Baidu Post Bar Osamu Dazai

(6) "Về tự sát" do Emile Durkheim viết, Feng Yunwen dịch, Shang Yinwu Press

(7) "Câu chuyện bí mật lịch sử NHK: Làm thế nào Osamu Dazai" bị loại "" "Phim tài liệu của NHK

(8) "Taisho Culture: Utopian Era of Emperor Japan" của Tochiminro Takemura, do Ouyang Xiao dịch, Shangjinhai Sanlian Bookstore

Để phân biệt hình tượng nghệ thuật trong tác phẩm của Osamu Dazai với kinh nghiệm bản thân, trước tiên ông cần phân loại các tác phẩm của mình. Tôi đã chọn tất cả các tác phẩm đã xuất bản của Osamu Dazai được công nhận là có giá trị nghiên cứu cao và loại bỏ những tiểu thuyết không liên quan trực tiếp đến xu hướng tự sát của họ, chẳng hạn như "Weiyong's Wife", "The Story of Snowy Night" và "Hospitality" . Kết hợp với lý thuyết tự sát của Emile Durkheim, bài báo này phân tích xu hướng và hành động tự sát của Dazai Osamu kể từ khi còn trẻ. Đồng thời, tham khảo đánh giá về Osamu Dazai của những người đi trước và hiện tại, những khiếm khuyết trong quan điểm đã được sửa chữa.

3. Văn bản

(1) Thảo luận về các yếu tố xã hội phi xã hội

A. Không bắt chước

Về nguyên nhân khiến Osamu Dazai liên tục cố gắng tự sát, điều đầu tiên chúng ta có thể nghĩ đến là thần tượng Akutagawa Ryunosuke mà anh ngưỡng mộ thời trẻ. Ngày nay, người ta tin rằng Osamu Dazai đã tôn thờ Akutagawa Ryunosuke từ khi còn học trung học cơ sở, và ở một mức độ lớn, ông đã kế thừa những ý tưởng sáng tạo của Akutagawa Ryunosuke.

Chúng ta có thể nghĩ rằng xu hướng tự sát của Osamu Dazai chủ yếu là bắt chước Akutagawa Ryunosuke?

Trước hết, chúng tôi đã tìm thấy một định nghĩa chính xác về sự bắt chước từ cuốn "Về cái chết của chính mình" của Emile Durkheim: Đây là một kiểu bắt chước không có bất kỳ ý nghĩa nào đối với xã hội và không có mục đích, giống như nhìn người khác. Sau khi ngáp, tôi sẽ ngáp một cách vô thức. Việc bắt chước tự giết này thường chỉ là sự trải nghiệm lại cảm xúc của lần tự sát trước của người đến sau, nhưng nó không mạnh mẽ như lần trước.

Osamu Dazai đã cố gắng tự sát 4 lần trong đời. Hầu như lần nào lý do cũng khác nhau (gặp rắc rối khi sinh ra; chết vì tình yêu; thất bại trong bài kiểm tra; chết vì tình yêu) và những điều này đều liên quan đến sự lo lắng của Akutagawa Ryunosuke sau khi đạt được hy vọng. Hay tâm trạng bất an ", uống thuốc ngủ khác gì giết người, nên không thể coi là bắt chước.

B. Chủ nghĩa tự khủng bố không sầu muộn

Một khả năng khác là sự tự kết liễu đời mình do trầm cảm gây ra.

Trên thực tế, chúng ta cũng có thể thấy rằng trong các tác phẩm giai đoạn giữa và cuối của Osamu Dazai không thiếu những bài như "Ngọn gió mùa thu" mang tính chất "tự giết mình". Đối với kiểu tự sát này, việc giải trí không còn hấp dẫn đối với anh ta nữa, và bản thân việc sinh tồn đã trở thành một vấn đề.

Tuy nhiên, tình hình thực tế là trước khi Osamu Dazai cố gắng tự sát lần cuối, anh ta vừa hoàn thành bản thảo "Nhị mã Dazai" trong "Disqualification in the World", và trong thời gian chiến tranh, để xoa dịu tâm lý của người dân Nhật Bản, Osamu Dazai Ông cũng viết một cuốn truyện cổ tích "Mikacaozi".

Trong tiểu thuyết "Bo Ming", Osamu Dazai từng viết: "Tôi cũng từng nghĩ rằng nếu kiếp này đứa trẻ không mở mắt được thì tôi không muốn văn chương hay danh tiếng gì nữa. Tôi sẽ gạt mọi thứ sang một bên và ở bên tôi. Bên cạnh đứa trẻ này. "

Bệnh nhân trầm cảm không thể có nguồn sống và hy vọng vào cuộc sống, vì vậy chúng ta có thể loại trừ khả năng này.

Trong tác phẩm "Dazai's Death in Love" của Sakaguchi Ango, ông cũng thẳng thắn chỉ ra rằng: "Trong thư tuyệt mệnh, Dazai nói rằng anh ấy không thể viết tiểu thuyết được nữa, nhưng việc anh ấy không thể viết tiểu thuyết là tạm thời, không phải tuyệt đối. Vấn đề tình dục, vì vậy chúng ta không bao giờ được biến chứng trầm cảm tạm thời này thành nỗi sầu muộn tuyệt đối. Dazai không phải là người thậm chí không hiểu được sự thật này. Cái chết của anh ấy chắc chắn là vì chứng trầm cảm tạm thời này. Nó khiến anh ấy muốn chết tức tưởi ".

Trên thực tế, trong "Tám góc nhìn của Tokyo", chính Osamu Dazai đã đưa ra câu trả lời tốt nhất: "Trong suy tư, tự ti và sợ hãi, tôi tập trung vào loạt thư tuyệt mệnh có ý chí của mình, nhưng không muốn chết chút nào. Mong chờ tác phẩm tiếp theo. Rốt cuộc anh chàng này cũng chỉ là giả vờ thôi, một kiểu buồn quá ".

(2) Thảo luận về các yếu tố xã hội

A. Chủ nhân tư lợi sẽ tự sát

Trên thực tế, sự tự hủy hoại của Osamu Dazai, giống như sự tự hủy hoại của hầu hết các nhà văn Nhật Bản vào thời điểm đó, có thể được xếp vào loại tự hủy hoại bản thân. Kiểu tự sát này là do xã hội ngày càng phát triển và tính liên kết chung của xã hội bị suy yếu.

Thời kỳ hoạt động mạnh nhất của Osamu Dazai là thời đại Taisho và đầu thời đại Showa, vào thời điểm này, Minh Trị Duy tân của Nhật Bản đã trôi qua, và Nhật Bản bước vào thời kỳ phát triển và phương Tây hóa nhanh chóng. Lúc này, giới trí thức Nhật Bản chủ yếu chấp nhận văn hóa Tây Âu ", đó là các bậc thầy lãng mạn thế kỷ 19 mà đại diện là Flaubert, Maupassant, Ibsen, Tolstoy, và nghệ thuật Ấn tượng. Văn hóa công bình và chính nghĩa được quản lý bởi nhân văn. "(Chương 5 của" Văn hóa Taisho ": Thành công của Văn hóa Dazheng)

Vào thế kỷ 19, khi tư tưởng chính thức của châu Âu "phát triển với tốc độ nhanh chóng và bệnh hoạn" ("Thuyết tự sát"), thì tỷ lệ tự sát ở Pháp và Nga cũng ngày càng gia tăng. Dưới ảnh hưởng của loại hình văn hóa này, người phân chia tri thức u sầu thường cảm thấy rằng thế giới thực không thể dựa vào. Mải mê với thế giới nội tâm của bản thân, hầu hết những người theo chủ nghĩa ích kỷ và những kẻ giết người thất bại đều chọn cách tự sát sau khi tìm kiếm nội tâm và không thể thoát ra. . Việc giới văn nghệ Nhật Bản có xu hướng bùng nổ và bùng nổ thông tin đối ngoại sau một thời gian dài cô lập là điều dễ hiểu.

Trong các tác phẩm của Dazai Osamu, đặc biệt là kiệt tác "Disqualification in the World", ông bày tỏ sự nghi ngờ về thế giới thực và phủ nhận bản thân. Tuy nhiên, sự phủ nhận này không phải vì những lời ngụy biện giận dữ, mà là một kiểu thờ ơ và khao khát một thế giới lý tưởng.

Vì vậy, tâm lý của anh ta không được giống như "tự giết bất thường" được tóm tắt bởi Durkheim 

*Durkheim (tự giết bất thường: do yêu cầu và cấu hình của xã hội. Cảm thấy không hài lòng và cảm thấy tức giận trong lòng, trong tâm trạng này, hành vi tự sát và giết người có thể xảy ra, vì vậy nó không thể hoàn toàn được coi là hành vi tự sát được thảo luận trong nghiên cứu này).

 Suy nghĩ của Osamu Dazai cũng có thể được phản ánh trong bức thư tuyệt mệnh của ông viết bằng giọng văn của người em trai Naoji trong tác phẩm "Mặt trời lặn":

 "Mặc dù tôi là người ham mê, tôi không hạnh phúc chút nào. Có lẽ tôi là một người bất lực hạnh phúc, tôi tuyệt vọng. Ta muốn thoát khỏi danh vị cao quý như cái bóng nên kiêu ngạo tự phụ ".

B. Ảnh hưởng của Giáo hội Zongji (Thống đốc Chitian) đến việc tự sát

Giải thích này có vẻ hiệu quả, nhưng chúng ta phải đi xa hơn.

Sakaguchi Yasuo cũng đề cập trong "Dazai Osamu" rằng Osamu Dazai là "một thống đốc sùng đạo Cơ đốc giáo". Rong cũng nói trong cuốn nhật ký tự sát cuối cùng của mình "Love and Death Follow": "Thưa ngài, anh ấy nói rằng anh ấy đã làm rất tốt việc trở thành một hòn đá bị bỏ rơi, phá vỡ đạo đức hiện tại. Sau đó, anh ấy nói về Thống đốc Jiji Dạy học... "Osamu Dazai cũng nhiều lần đề cập đến Thống đốc Chichi và Kinh thánh trong" Cherry "và các bài báo khác. Bất kể đó là tôn giáo chính hay tôn giáo mới, việc tự sát đều bị nghiêm cấm và bị coi là xấu xa.

Nếu Osamu Dazai thực sự là một thống đốc Cơ đốc giáo, thì anh ta chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng bởi nó, ngay cả khi anh ta có ý tưởng tự giết mình, anh ta sẽ bị giới hạn bởi lý thuyết dạy về lẽ phải và không nói về việc tự giết mình.

Trên thực tế, nếu chúng ta xem xét kỹ hơn tất cả các lý thuyết trong "Kinh thánh" mà Osamu Dazai đã trích dẫn, chúng ta sẽ thấy rằng ông chỉ trích dẫn những lời dạy áp dụng cho bản thân và Hội Nhật Bản. Chẳng hạn như "Tôi muốn ngước mắt lên núi" (chữ viết của "Anh đào"), "Một lời nói có lý, như quả táo vàng trong lưới bạc." ("Mặt trời lặn"), v.v... đều khéo léo tránh né xã hội Nhật Bản lúc bấy giờ. Phần xung đột của văn hóa xã hội và văn hóa của thống đốc châu Âu và Cơ đốc giáo.

Do đó, nói Osamu Dazai là một người theo chủ nghĩa vị kỷ là phiến diện, nhưng vì tâm lý "phiếm thần" của những người tự tư tự lợi, ông sử dụng Kinh thánh nhiều hơn để tham khảo theo quan điểm văn học. Về những nhận xét của anh ta về Thống đốc Jitian như là cơ sở cho việc tự đánh mình.

C. Mối liên hệ giữa tình yêu và sự hủy hoại bản thân

Một điểm đáng chú ý nữa là cái chết của Osamu Dazai.

Thuật ngữ "tình yêu hy sinh" dường như đã trở thành một nhãn hiệu riêng của giới văn hóa Nhật Bản hiện đại. Tuy nhiên, điều khó tin là Osamu Dazai đã chuẩn bị chết để yêu người tình Yamazaki Fuei sau khi say rượu, khi viết thư tuyệt mệnh, anh vẫn nói với vợ mình là Michiko Ishihara: "Michiko, anh vẫn yêu em" (xem " Bí mật lịch sử NHK: Osamu Dazai "bị loại"), cảm xúc gì đây?

Về vấn đề này, ý kiến ​​của Sakaguchi là: "Tôi không thể nói rằng Osamu Dazai đang thích Jijingfeng Xiaoyu (* cụ thể là Yamazaki Fuei), huống chi là thích cô ấy, tôi thậm chí còn nghĩ Dazai khinh thường cô ấy một chút."

Tất nhiên, xét từ bài báo trước và tình bạn giữa Dazai Osamu và Sakaguchi Yasuo trước khi chết, Sakaguchi Yasuo có thể đã viết những lời này với cảm xúc chủ quan mạnh mẽ, nhưng việc Dazai Osamu chưa từng yêu Yamazaki Fuei là điều đáng trách.

Điều này đã hé mở một bí ẩn lớn về sự tử vì đạo của các học giả Nhật Bản: đó không phải là tình yêu chết khi họ yêu hoàn toàn. Nhà tử đạo không thực hiện loại biện pháp này vì tình yêu của Ji Yan, mà thường xảy ra hơn khi cả hai bên đều rơi vào tình thế tiến thoái lưỡng nan. Loại bất lực này sẽ chỉ xảy ra khi không có cách nào để anh ta có thể làm chỗ dựa.

Trong phim Hoa nổi loạn cũng có một đoạn khẳng định rằng, các liệt sĩ không phải vì tình yêu mà chỉ muốn tìm bạn đời trên con đường chết. Vì lẽ đó, họ sẽ không bao giờ chết vì yêu vợ, vì mục đích của những kẻ giết người vì tư lợi là không bao giờ làm tổn hại đến lợi ích của người khác, họ biết ý nghĩa của cuộc sống, nhưng họ chìm đắm trong thế giới nội tâm và không thể tìm ra lời giải đáp.

(3) Giải pháp và tóm tắt

Sự tự đánh bại của Osamu Dazai luôn là chủ đề bàn tán. Là một nhà văn nổi tiếng của Nhật Bản, việc ông tự đánh mất mình đã gây ra những tổn thất lớn cho giới văn học bấy giờ và ngày nay. Làm thế nào để giảm thiểu sự mất mát này và tạo ra nhiều của cải hơn cho thế giới tinh thần của nhân loại đã trở thành một vấn đề mà cá nhân chúng ta cần hết sức lưu tâm và giải quyết.

Điều đầu tiên cần làm là sự công bằng, khách quan của xã hội. Như chúng ta đã biết, một phần nguyên nhân không thể không kể đến của Osamu Dazai chính là do sự đối xử bất công mà ông nhận được trong sự nghiệp sáng tác của mình. Sức mạnh của dư luận rất mạnh mẽ, và trong xã hội thông tin ngày nay, chúng ta có thể đánh giá đúng hơn sức mạnh của nó. Bạo lực Internet ngày nay đã giết chết quá nhiều tài năng. Những gì chúng ta có thể làm là nâng cao chất lượng của các nhóm xã hội, thực hiện quản lý đúng đắn và cố gắng tránh cực đoan và vu khống.

Đồng thời, các bạn trẻ không nên lặp lại sai lầm và mù quáng theo đuổi những việc làm của người đi trước, mặc dù xã hội hiện nay đã giảm nhẹ hình phạt tự sát, nhưng việc tự sát là không nên. Chúng ta nên học những bài học và kinh nghiệm, và trong khi khám phá thế giới bên trong, chúng ta cũng nên chú ý đến thế giới bên ngoài và khám phá ý nghĩa của cuộc sống.